他們再次在門口淺淺接吻，如同一對純粹又溫柔的愛侶。

　　比起欲念，眼下還有更多要做的事情。

　　領主把婚期定在了2月14日，開始全力解決帝國誕生之際的許多遺留問題——

　　首先是對新老貴族的安撫和封賞。

　　海蒂有意地想要控制他們的勢力發展，比起領地上的獎勵，更多的是給予金幣和勳章爵位。

　　舊貴族以血統和資歷為傲，新貴族則是贊助過戰爭的富商，又或者是重要的軍官及將領。

　　秩序隻可在人群中建立，而人群需要制衡與哄騙。

　　第二件事，則是對政治體制的改革。

　　從前洛倫佐建立了領事團，分為三十人的內部精英，以及七十人的階級混雜群體。

　　但問題在於，伴隨著領土的擴大，這種舉薦制的選擇並不算有力。

　　中央要足夠有力，才能控制地方。

　　在這些年裡，法國、英國等國家都在不斷發展著中央集權，核心的力量在不斷地加強。

　　海蒂在於馬基雅維利商議許久之後，有了一個更加可靠的決定——

　　建立上下議院，同時改革地方政治制度。

　　有很多現代的先進概念，在這個時期並不能發揮作用。

　　便如同把一個四肢還未發育完全的兒童抱進汽車裡，哪怕他能蹬著油門驅使著車子往前開，可結果也恐怕會頗為慘重。

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　　意大利眼下從經濟到人均素養都不算發達，貿然做出太現代的改革，隻會車毀人亡。

　　她選擇採用類似英國的政治制度，但又不完全照搬著來。

　　——在佛羅倫薩，上議院全部由貴族加入，對身份和血統保持敬畏與尊重。

　　下議院則全部為市民從各地陸續推舉出來的人，其中也包括市民階層和工商階層的各種存在。

　　君主保留一票否決權和質詢權，以及多項能夠制衡和控制議會的權力。

　　她深知，伴隨著生產力和國力的發展，帝王的權力必然會被分散和消解，但那都是百年之後的事情了。

　　而在地方，比起從前由大小領主分散統治的混亂狀態，她選擇建立地方政府，並且保留中央的一部分控制權力。

　　地方政府的官員將由中央派人選調、本地貴族選任，以及市民的自發選舉。

　　無論如何，都不可能再變成領主的一言堂。

　　《□□》由馬基雅維利親手修訂，大小條款都敘述的滴水不漏，既能夠照顧到各個既得利益者的自尊心，同時還能巧妙安撫那些茫然又好奇的群眾。

　　整個意大利開始卸下舊有的許多負擔，用更加輕快的腳步往前行進。

　　無論是中央還是地方，他們即便是有異議，也不敢如何反抗。

　　軍權和君權被牢牢綁定在了一起，再多的意見也如同泡沫一般毫無聲響。

　　上下議院很快組建出來，報紙也熱情的宣揚著相關的概念。

　　人們熱烈的討論著這些全新的概念，以及試圖從這些新政策裡給自己找到一些好處。

　　沒等這波熱潮褪去，女王又做了一件大事。

　　她聯合教廷、佛羅倫薩學院，決定重新修訂《法典》。

　　佛羅倫薩學院，代表著對人文知識素養最高的一個群體。

　　而教廷，則意味著對道德和真理的審判。

　　當初在海蒂親手取走冠冕的時候，幾乎附近的好些國家都很快收到了消息，對此議論個不停——

　　她竟然如此大膽？！

　　她還顧及美第奇家族的顏面嗎？公開對教皇做這種事情？！

　　甚至有人開始哀嘆這又是個禍國殃民的角色，預言這個所謂的帝國在三十年內就會崩塌個幹幹淨淨。

　　而海蒂則不為所動，甚至內心放松了許多。

　　她要的，就是教權和王權的重新洗牌。

　　在一千年前，教權幾乎是無限大的存在——教皇擁有自己的軍隊，而且可以粗暴而蠻橫的對待王室成員甚至是國王本人。

　　開出教籍四個字無異於是給人宣判死刑，能讓許多當權者都為之臉色一變。

　　可到了現在，事情開始重新調轉。

　　最近的幾百年裡，教皇的控制力和影響力在不斷崩解，如同被卸除利爪和獠牙的虎豹一般，是龐大卻又虛弱的存在。

　　當年洛倫佐被教皇威脅要‘開出教籍’的時候，連市民們都紛紛拿著武器出來聲援。

　　而海蒂直接把這件事擺在了明面上。

　　——王權，應當高於教權。

　　小喬凡尼身為教皇，理應被一眾教徒禮拜敬仰，但絕不應幹涉她對政策的把控和選擇。

　　而當他犯下不可饒恕之罪的時候，她作為君王應有權力進行制裁和詰問。

　　所謂君主，應是在萬人之上。

　　克拉麗切已經安於做一個藝術贊助者，對兒女們的教養也慈和而放松。

　　在洛倫佐去世之後，她放棄了許多執念，也疲倦於那些爾虞我詐的事情。

　　隻要孩子們能平安健康的長大，其他的事情都可以放到一邊。

　　而小喬凡尼也頗為配合——他原本就恐懼於教皇這個位置。

　　十一歲的小孩，連高位都有些坐不穩，更不用提如何來駕馭那柄權杖。

　　也正因如此，海蒂的這些改革要輕松許多。

　　她善於揣測不同群體的心理和需求，同時舉重若輕的掃除許多障礙，讓復雜的許多事務都能如交響樂團般和諧奏鳴。

　　《法典》在頒布之後，直接一石激起千層浪，讓整個佛羅倫薩都為之震驚——

　　稅法被全面改革，同時開放避孕權！

　　這怎麼可能？！

　　這——這些事情教皇也完全肯同意嗎？！

　　事實證明，教皇本人不僅同意，而且還幫忙援引聖經中的條文，對詞條進行解釋。

　　稅法自然取悅了絕大多數人——什一稅被全面取締，教廷從前用來敲骨吸髓的種種花哨稅名都被一把火焚盡，讓工商階級能夠更加自由和放松的進行發展。

　　可有關避孕的事情，完全讓人們陷入迷茫和矛盾之中。

　　有許多女性長長出了一口氣，同時又忐忑不安。

　　她們這麼做，到底是否違背了交易，之後又會不會因此被懲罰到地獄裡去？

　　然而沒有等她們觀望多久，就有傳教士成群結隊的開始宣揚新教，並且解釋這兩件事的合理之處——

　　兒童亦是值得被尊重和保護的生命。

　　愛鄰如子，亦應愛子如己。

　　盲目地生育兒女，卻不進行足夠穩妥的撫養，隻會讓孩子們遭受無數的苦楚和傷害——而這些事情都終將報應到孩子們的父母身上。

　　哪怕是為了行善積德，也不應盲目的生育過多，這是尊重上帝與聖經的表現。

　　海蒂在做出這個選擇的時候，幾乎沒有什麼猶豫。

　　她清楚墮胎合法化是個復雜的爭議性命題，可至少在避孕上，女性應擁有同 等的權力。

　　她們的身體，是完全屬於她們本人的。

　　-2-

　　在上一世裡，海蒂並不希望人們把她當做一個女權主義者。

　　她不會為了迎合男人們的口味，讓自己餓到如同幹癟的骷髏，在後半生裡對被物化的過去也持保留態度。

　　而她在後半生裡，又被女權主義者們擁立為標杆般的人物——她們認為她在鏡頭前裸露身體的是大膽又自我的表現，是典型的女權行為。

　　事實是，十九歲的那一次全裸的拍攝，完全是被導演蒙騙和暴力脅迫所為。

　　她的前一世經歷過太多的戰爭和混亂，對站隊這件事保持著足夠的謹慎和回避。

　　無論如何，有一件事還是對她產生了深刻的影響——‘羅訴韋德案’。

　　這個案件對美國人而言，猶如第二次內戰一般。

　　墮胎合法化的女性運動從二十世紀初一直浩浩蕩蕩地發酵到1973年，最終美國聯邦法院以7比2的表決，確認婦女的墮胎權利受到憲法的保護。

　　反對墮胎者態度激烈，認為這是對胎兒生命的藐視。

　　而另一方則認為，女性應擁有對自己身體做出選擇的權力。

　　從海蒂的青年時期一直到老年時期，這場爭議都持續不斷的在拉扯來回，仿佛一場無盡的鬥爭。

　　她見證了許多場辯論，也從少女一路成為人婦，養育著兒女也感受著婚姻。

　　把目光放回到古老的中世紀，墮胎這件事也充滿罪惡。

　　可教堂中的懺悔手冊裡，往往都沒有對某些事的懺悔指導。

　　人們默許著弑嬰與棄嬰，也在悄然的避孕與墮胎。

　　海蒂選擇的是，把自己的情緒和傾向從其中剔除，以足夠符合這個時代的角度來修訂對女性和兒童的保護。

　　性侵幼童有罪，虐待童工有罪，欺壓女性也同樣有罪。

　　她不希望看見大規模的狩獵女巫運動，把某些事情提前擺到了臺面上。

　　每個政令的推出，都是打一棒子再給個甜棗，用模糊又煽動性強的語句來調動輿論，引領著這個國家往更明亮的方向去走。

　　與此同時，她設置了一個全新的節日——

　　2月2日，安息日。

　　舉國的市民應在清晨前往教堂，為所有不幸夭折的兒童默哀致意。

　　這些孩子們可能死於父母的漠視，可能死於疾病的傳染和侵蝕，也可能是被野狗撕咬幹淨，連骨頭都不曾留下來。

　　每一年都有成千上萬的孩子被匆匆生下，又在苦痛中絕望死去。

　　“——人們應該正視他們親手犯下的罪惡。”面對一部分人的責問，女王隻解釋了這一句話。

　　2月2日那一天，阿爾諾河旁聚集了排成長龍的市民。

　　人們低喃著安魂的祝禱之詞，把紙船與紙花放置在河水上，看著它們緩緩向遠方行去。